玉雕艺术的达成 归于心灵的净土——访谈玉文化学家学者江富建教授

 人物简介：

 江富建，南阳师范学院教授，原华夏玉文化研究院院长，华夏玉文化大讲堂创办人，同济大学研究生院硕士生导师，中国地质大学(北京)珠宝学院博士生导师，国家级宝石鉴定师、中国珠宝首饰玉石评估师，荣获河南省高校师德建设“十佳标兵”南阳市首届玉文化产业“十大领军人物”、南阳市“玉文化推进大使”称号。致力于玉文化、玉雕艺术和玉雕美学的研究。出版专著《独山玉文化概论》《中国独山玉》《玉润砣舞——中国玉雕艺术导论》《宛玉春秋——南阳玉文化源流之光》《玉雕美学漫步》《独山玉文明之光——黄山新石器时代遗址独山玉制品调研》等。

人生是一场盛大的修行，身体和心灵总有一个会在路上。江富建先生以其君子如玉的率真性情在玉雕艺术间笔耕不辍，于玉雕美学秘境里漫步行走，情趣、智慧、才情光照玉人和读者的心灵，为艺术而奉献的人生，快乐清心了他人，也幸福了自己。

对话江富建教授

记者：有一位玉雕大师在北京做展览时发现，目前艺术市场玉雕作品不在几大主流市场，并且也少有机构去推介，这是什么原因？

江富建：这个问题有点复杂，我们知道玉雕属于小众行业，文学有文品，画有画品，而玉雕也应有自己的品藻。

记者：在我国现今的教育中玉雕艺术理论体系似乎都向着西方的雕塑看齐，是这样吗？

江富建：雕塑讲究的是造型。中国著名古建筑园林艺术学家陈从周先生说过，不懂中国画，造不好中国园，同样在玉雕艺术的学习中，要注重研究中国历史和中国文化。在源远流长、博大精深的文化宝库中，传统雕塑文化元素十分丰富，诸如壁画与雕塑。因此，在学习玉雕艺术的过程中，要善于学习继承并发扬传统文化雕塑的精气神，同时可以对西方雕塑进行借鉴。

记者：玉雕艺术的学习与精进，其理论其思想，我们传承什么？师授什么？

江富建：玉雕艺术的学习注重中国传统文化的意境，更重要的是中国优秀传统文化的风气神韵。在修持玉雕艺术的过程中，要不断追求中国优秀传统文化的更高意境和人文情怀及才情思想,并根植于日常自我德行的修持当中。 

记者：当今的玉雕艺术之地域，是苏工首屈一指、京工处于领先？还是海派执掌大旗、中原派摇旗围观？

江富建：苏工的秀美、婉约灵巧，京工的规整宏大，中原的厚重豪迈，尽是中华玉雕艺术的精华，其地位崇高、盛名显赫。各个派系相互借鉴，相互交融，共同奏响了一曲盛世华彰。

记者：明代陆子冈大师的作品当代还能出现吗？

江富建:明代琢玉嵌宝工艺家陆子冈大师能被人们所崇尚，不仅是他的构图、背景、诗文水平神乎其技，更重要的是他的人生更浪漫，天性、率真、自然的将个人的性情融入到玉雕艺术之中，终名垂青史。希望不久的将来我们当今的玉雕大师能有追寻者。

记者：若想有志成为玉雕大师得靠什么达成？

江富建：我个人认为扎实功力，仅仅靠技法，得其功而不得其意，玉雕艺术的创造注重写意讲究神韵气象，追求抒怀逸趣、物我合一的精神。

玉如其人，艺如其心，人品不高，砂砣无法，为艺术而艺术，有献身玉雕艺术的精神，铁笔转动起来便是风神气象。以率真的天性，读万卷书，行万里路，胸中自有丘壑，砣下自有神助，玉雕大师才有可能达成。

记者：艺术和做人都是一种修行，你怎么理解呢？

江富建：艺如人生，尘世一遭。有苦有甜，关键还在于自我的内心世界，返归人性的真实，生命意识的觉醒，做好应该做的事情，承当应有的责任和使命，心静下来时，那么心灵自会得到安顿。

学习是一种常态。一日，好友美学大家朱良志先生新书出版特意给了江教授一本，《南画十六观》 一书共六百多页，江教授拿到后便认真拜读，读了又勾画，有感而发时则批注诗文，厚厚的文集被先生仔细读完，书上到处都是文字，好友知道后也十分感动。江先生已近古稀之年仍然潜心学习，作为后学的我们更应如此，书里和生活中到处都有学问，需要我们仔细发现，并加以思考和领悟。

江教授从三尺讲台的传道授业解惑到退休的继续学习，从挖掘玉雕理论到传承玉雕艺术再到玉雕美学的修持，他的内心一直永葆着年轻活力。正如他的书中所讲：读书，品茗，走山沟，观四时交替，赏玉润清明。游走在氤氲的山林间，回放于玉雕艺术的美学里，别无所求，自得其乐，淡泊宁静不懈地追求归于心灵的净土。（文/本刊特约主笔 贾玉森）