历史文化在宝丰——观音堂的“非遗”

      俗话说，一方水土养一方人。这句话搁在非物质文化遗产上，最合适不过。各地丰富多彩的非物质文化遗产有力地阐明了这个道理。大到一个国家、一个地区、一个民族，小到一个县市、一个乡镇甚至一个村庄，都会有自家的“非遗”。

　　观音堂林业生态旅游示范区位于河南省平顶山市宝丰县最西部，属浅山丘陵区。原名“观音堂乡”“观音堂林站”，曾是全县唯一的“省级贫困乡”。

　　据20世纪90年代出版的《河南省宝丰县地名志》记载，解放后，曾经称为“观音堂中心乡”“观音堂区”“观音堂公社”等。也几次隶属大营（公社、区、镇）。总面积73平方公里，“七山三川九道沟”，山峦起伏、沟壑纵横，耕地仅有14353亩。

　　在这样一个较为封闭的环境里。生长着全县其他地方没有的物种，讲着与其他乡镇有明显区别的方言，保留着淳朴厚道的古风。还有发现的庄科洞穴遗址，是旧石器时代古人类生活旧址。

　　这里有春季就有的春蝉，学名“陕西马蝉”；有长着十条腿的可入中药的“全蝎”。有这里独有的荆条类植物“豆腥条”（也有叫做“栋清条”“豆青条”的）、“偏荆榆”（也有叫做“芊荆榆”的）；有散布山野的野生柿子树、野生皂角树。

　　物产也影响着人们的饮食。春蝉的幼虫“爬叉”、山野的“全蝎”、皂角树和花椒树的嫩芽都是家常菜。“木兰头”菜产自一种小乔木，“棠梨花”菜产自棠梨树。

　　如果你初来乍到，走进任何一户农家，他们的第一句话是：“（你）回来了？”他们把陌生的你视为家人，那份亲切拉近了双方的距离，感动得你直想流泪。这样的古风在城市难以寻觅。

　　山区土地瘠薄，耐瘠薄、耐干旱的荆条类灌木或小乔木甚多。荆编技艺作为非物质文化遗产资源。在这里不知传承了多少代。

　　今年“文化和自然遗产日”期间，平顶山说唱文化（宝丰）生态保护发展中心举办的非遗夜市上，观音堂山区的荆编制品深深地吸引了游客。

　　那荆编制品，有十几种器型。有的荆条去了皮，白亮干净；有的带着皮，本色自然。有家常放水果、馒头、烙馍等食物的小筐儿，有大小高矮不等、最高约一米的花瓶状器物，有类似于鲁迅先生在《故乡》中描述的“狗气杀”的大大小小“气死猫篮”，还有白蜡条编制的“篮子”“箩头”“箩筐”。

　　因生产力快速发展，“篮子”“箩头”“箩筐”等作为生产工具的市场需求大大萎缩，过年时盛放肉、丸子等食物的“气死猫篮”也因冰箱的普及鲜有人用，倒是具有实用性的小筐儿、具有装饰性的花瓶状器物，颇受游客青睐。

　　编筐、编篓，重在起底和收口。这些凝结浓浓乡愁的荆编，在60后、70后的心目中独具亲切感。观音堂示范区老文化站站长赵保国的岳父寇占立是荆编传承人。生于1940年，观音堂示范区三间房行政村石板河自然村人，自幼跟随祖父辈学习荆编手艺。每编织一件器物，细长柔韧的荆条按照他的“腹稿”，在手中前后左右、上上下下穿梭、翻飞。遇到关键处，还用小锤子敲几下，砸瓷实。那手及手臂的力量、那大脑显示的智慧、那工匠精神的执着，展示着劳动的美。编成的器物，在做到坚固耐用的基础上，也呈现着艺术的美。

　　赵保国说，荆编使用很广，过去，盖房用的里子、养鸡用的笼子、围物品的“围栅儿”（“栅”：此处念shān）、荆席等都是荆编制品。

　　荆编的原材料，“豆腥条”、黄荆、“偏荆榆”等是野生的，白蜡条则需要栽培。这些植物生命力强，今年收割，明年就又发芽成长；由于耐瘠薄、耐干旱，编织成的器物结实耐用还耐水沤。夏秋时节刚收割的荆条，水分多，脆，易断，须停放两三天，蒸发掉一些水分，显得柔韧，才可以编织；冬春风干的荆条，编织时需要用水浸泡才能使用。

　　山窝窝里面石头多。石堰、石墙、石街道不时会看到，还可遇见放在村头的石碾盘、石磙、石臼。而石雕作为传统美术类非遗项目，今年9月份，列入了平顶山市第五批非物质文化遗产名录。

　　在观音堂示范区回龙庙行政村铧匠庄自然村，有两位石雕代表性传承人。其中一位叫张太和，生于1956年，今年66岁。

　　张太和坚持守正创新。他说，中学时学过美术，自己会画画、爱养花。这对他创造性转化、创新性发展传承石雕技艺很有帮助。他一凿子一凿子地，雕刻出许多观赏性艺术性很强的石雕作品。石蒜臼，内圆外方，四周分别刻上“梅、兰、竹、菊”四君子图案。大鱼缸，上圆下方，代表天圆地方。口径达一米，底座四角雕刻出四头小象，并雕出“吉”“祥”等字样，寓意吉祥如意。用朱自清先生散文《荷塘月色》意境组成的组雕，石青蛙昂头向上，口中吐水，喷向一个莲叶状石盆，再向下流入另一个莲叶状石盆，再跌入一个石臼、再跌入石水槽。错落有致、层次分明。石壁上，饰以荷叶、荷花图案，并刻上篆书“荷塘月色”四个大字，涂上红色，独具匠心；石槽中，如果放入游鱼、栽上荷花，别有情趣。

　　张太和家的邻居李遂方老人七十多岁，也是石雕传承人。他们说，过去，祖上雕刻的主要是门墩、过门石、石磙、石槽、耢子、碾盘、蒜臼、杵臼等实用的生产生活用品。为顺应时代发展，他们的石雕作品实用性兼及艺术性，仍然颇有市场。石龟、石狮子、石貔貅、石蟾蜍、石金鱼购买回去大都做了艺术品欣赏；石鱼缸、“荷塘月色”组雕等，被企业买走做大厅、院落的点缀。上面雕刻的莲荷象征清廉，牡丹象征富贵，菊花象征高洁，梅花象征坚贞……上面装点的二十四孝图，弘扬了传统孝道文化。　

       学习石雕技艺需要耐心、需要时间的积累。张太和说，现在赚钱门路多，像石雕这些技艺，脏、累，学习的就少。两个儿子都自幼学习这项技术，但是目前都在外打工。手头接的活儿多了，孩子们也回来帮忙。我希望孩子们把这个祖传的技术代代传承下去、发扬光大。也希望有兴趣的年轻人学习石雕技艺，他会毫不保留地教大家。

　　张太和家几代人农忙务农、农闲搞石雕生意，家族从事石雕的故事曲折感人。

      谈起祖上从事石雕的故事，张太和几乎流了眼泪。解放前，曾祖父37岁去世，祖父53岁去世。曾祖父虽身怀石雕技艺，走村串寨锻石磨混口饭吃，怎奈都是吃了上顿没下顿，正值壮年因病撒手人寰。祖父因为给人家做门墩，石屑崩伤眼睛无法医治，活活痛死。张太和常年劳作，双腿变形，双手是茧。他说，现在与祖上的日子是天地之别。他教育孩子们要珍惜现在的好日子，感谢党的英明领导。

　　观音堂示范区的非物质文化遗产是丰富的，孕育非物质文化遗产的人文环境和自然环境是美好的。穿梭在这里，翻山越岭，风光无限。时而古村掩映，静谧安详；时而古树耸天，苍枝碧叶；时而豁然开朗，鬼斧神工；时而羊肠小道、曲曲弯弯，掩映在遮天蔽日的树林之中，但见蝴蝶翻飞、松鼠跳跃、螳螂怒目。

       今年我三次来这里采风调查。第一次在暮春时节，桑葚红紫，春蝉嘹亮；第二次在盛夏，花椒泛红，白鹤翻飞；第三次在初秋，白露节气刚过，山之明丽、水之清冽，天之湛蓝、树之苍翠，野风吹来，物我两忘，飘飘欲仙。

　　“非物质文化遗产的十大种类我们观音堂示范区都有。民间文学有九龟朝赧王传说、十八里干河传说、观音寺传说、蹚将故事、民谣、歇后语，传统戏剧有曲剧，曲艺有河南坠子、风搅雪坠子书，传统美术有石雕、剪纸、虎头鞋，传统技艺有养蜂技艺、养蝎子技艺、花椒种植技艺、传统豆腐等传统技艺，民俗有婚嫁习俗、添仓、送扇等，富有地域特色，在活态传承着。这里还有尖山坡爱国主义教育基地、石板河风景区、三间房风景区、余家客舍等旅游资源。”老文化站长赵保国如数家珍。

　　本世纪初，“观音堂乡”改为“林站”，保护绿化成果、扩大绿化面积，营造了良好的生态环境。截至目前，森林覆盖率达40.5%，远远高于全县其他乡镇。去年，“林站”改为“观音堂林业生态旅游示范区”。名字的改变，透出了时事的变化。在如今“文旅融合”的趋势下，在“乡村振兴”的征程中，自然风光、传统文化都是不可或缺的重要资源。非物质文化遗产以及孕育非物质文化遗产的人文环境和自然环境，概莫能外。

　　如何借助人文环境和自然环境，让藏在这里的非物质文化遗产“连接现代生活、绽放迷人光彩”、助力乡村振兴、助推文旅融合，需要我们深深地思考。

      如果民间文学类非遗资源，建成“故事坊”，讲给游客、讲给孩子们听，故事中的真善美得以弘扬、假恶丑受到鞭挞。比如，山区为什么有那么多的蹚将故事？滋生蹚将的社会土壤是什么？正如当地流传百余年的《蹚将歌》（又名《打山屯》）唱的那样：“中华民国冇朝廷，蹚将越闹越高兴……同志们，想一想，蹚将落的啥下场。拿起枪杆齐对外，保卫祖国和家乡。”在清末和民国年间，政治腐败、民不聊生，土地贫瘠的山区统治力量薄弱，加上十年九旱，民众为讨活路，由此产生了近代的绿林——蹚将。如果政治清明、安居乐业，谁还会“掂着头去混”？

　　如果石雕、养蜂、养蝎、荆编等扩大规模，更多人以此就业，既为游客提供了地域特色的产品，也增加了群众的收入。老文化站长介绍，现在观音堂示范区养蜂的有70户，规模大小不一，山区丰富的林木资源和四季的鲜花为蜜蜂提供了蜜源。

　　如果在旅游景点展演婚嫁、添仓、送扇等风俗，表演戏剧、曲艺，也一定能够吸引游客的眼球……

　　　观音堂林业生态旅游示范区，不仅保护县域内的非物质文化遗产，也保护孕育发展非物质文化遗产的人文环境和自然环境。今年8月，宝丰县入选全省“非遗助力乡村振兴”试点地区。观音堂示范区作为宝丰县的一个区域，淳朴厚道的民风、郁郁葱葱的树木、清澈透亮的山泉、纯净湛蓝的天空，无不阐释着人文环境和自然环境的美好。新时代新征程，有非物质文化遗产的助力，山区乡村的明天一定会更加美好！（文/ 郭敬伟）